《周易》哲学新解

陶继斌

【传统文化新解】《周易》哲学新解 作家：陶  靖 《周易》源自“伏羲八卦”是中华民族最古老的经典之一，据传伏羲推演出“八卦”，《易经》由此产生，但“伏羲八卦”只有呈线条状的图像，没有文字内容，到了商朝末年，周文王在夏朝流行的《连山易》、商朝流行的《归藏易》基础上作了系统全面的文字解释，并把64卦的每个卦设置至少6个爻，并为64卦和相应的爻作了系统的文字解释，从而形成了周文王特色的《易经》哲学思想。后来春秋时期的大思想家孔子通过对《周易》“韦编三绝”式的艰苦研究，对《周易》进一步作了更系统、更详尽的文字解释，形成了孔子特色的《周易》哲学思想体系。我们今天看到的《周易》文化据传是周文王思想文化和孔子思想文化的结晶。 一、《周易》的养生保健哲学观 《周易》告诉我们：苍天主宰人类的养生保健，但人类首先要自我养生护身，不断地自我强身健体（天行健，君子以自强不息）。告诉我们人类要遵循天地运行的客观规律，才能真正实现健身强体。在养生保健过程中，我们要主动维护身体各要素的综合平衡。象征大地的坤卦卦象显示出“平衡现象”，只有保持身体各要素平衡，才能保持坚强和稳定，平时对我们的身体要合理管控。节制是管理身体的基本要素之一，饮食有节制，运动有节制，作息时间有节制等等。避免放纵身体导致身体各要素失去平衡。其中体能锻炼要刚柔并济，才能健身强体，刚柔相济是强身健体的根本，也是安身立命的根本。同时提出了“苦节”（过分地节制）、“甘节”（快乐地节制）、“安节”（自然恰当地节制）、“不节”（放纵、不节制）四种节制模式，并指出“苦节”不可取，“不节”对我们的身体健康引来大灾难。健身强体需要采取刚柔并济的模式提高机体的免疫力和对疾病的抵抗力，体能锻炼要做到刚柔结合，动与静有规律，才能获得良好的锻炼效果（动静有常，刚柔断矣----动与静有规律，可以断刚柔啊）。通过微小的身体状态变化了解显著的病况，我们不能轻视微小的疾病征兆（知微知彰---通过考察微小的疾病先兆，可以知道重大病况），这些征兆往往是爆发重病和绝症的前兆，我们要细心考察研究这些征兆，充分重视这些征兆，赶在疾病爆发前及时处理。 在医治疾病过程中服药要谨慎、用药要谨慎，不必要的、没有把握的药不要服用，也不要超剂量服药、用药，不乱服药、不滥服药（“无妄”之药,不可试也---意外的疾病用药，不可乱用药，也不可滥用药）。有些轻微疾病或慢性疾病甚至可以不药而愈，通过自我调理调节模式调动自身的免疫力和抵抗力，也可以促使一些轻微症状或慢性病症状缓解或自愈。平时我们也要重视疾病先兆，疾病先兆告诉我们某种疾病将要爆发，已经通过先兆向我们报警（履霜，坚冰至---双脚踏着霜，预示我们结冰期快要到了。）。 《周易》哲学告诉我们：“厚德可以载物”。万事万物通过不断深化道德操守可以获得承载，疾病也同理，强身健体也同理。不断深化我们的德行，行善积德，有利于健身强体。古今中外，一些有识之士通过终身从事公益慈善活动配合了强身健体，并且取得了很好的成效，这也是不少绝症和顽疾病人能够带病生存几十年的诀窍之一，即公益慈善促进身体健康。虽然《周易》告诉我们：苍天主宰人类的健康与长寿，但人类首先应该充分调动自身的免疫力和抵抗力防病抗病。 《周易》同时也告诉我们正人君子平时应该以节俭和自己的德行减少疾病爆发的机率。同时我们要节制自己的饮食，平时不饱食，不狂吃滥喝，不暴饮暴食（饮食衎衎，不素饱也---自在欢乐地饮食，平时不饱食），同时也要调整好自己的心态，控制好自己的欲望，力戒贪婪。平时生活起居有规律、饮食有规律，寿星们总结出来的饮食七分饱或饮食八分饱，也吻合了“饮食有节”的原理。天地的大德是养育生命、维护生命。我们只有顺应天道才能获得天助。同时要根据身体变化而改变过去的不良积习和不良生活方式，根据身体变化，适时改变自己，顺应天地运行规律，顺应生命活动规律，才有益于养生健体。《周易》里古人提出了“疾病预防观”（君子以思患而预防之---正人君子思考研究疾病，并且提前预防疾病发生。），考察研究疾病而提前预防。刚强地运动，身体才能强健。所以我们出入没有疾病。 将来自外部的坚强充实到内心，运动而健身，以刚强呼应，获得健身大成功。保养恰当就成功，观察面部气色就知道他们的自我保养状态了。身体健康包括先天素质（遗传基因）影响，同时还包括后天锻炼和自我调理养护的共同影响。 二、《周易》的家庭与婚姻哲学观 -----《周易》告诉我们婚恋双方需要互相选择，而且选择婚恋对象要细心、小心谨慎、不能草率。在婚后的家庭里，妻子主持家庭内部事务，丈夫主持家庭外部事务，即“妻子主内、丈夫主外，”。男女各正其位，各守本分，这才是天地的大义。父亲要守好父亲的本分，儿子要守好儿子的本分，兄要守好兄的本分，弟要守好弟的本分，丈夫要守好丈夫的本分，妻子要守好妻子的本分，这样的家道才能端正，只有家风家道端正，才能安定天下大局。 男女虽然不同性，但可以心灵相通。女子贞洁不愿意早结婚，10年后才结婚，这是古代的晚婚晚育现象。那位女性的儿子损害自己的家庭，不要娶那个女子；见到丈夫后，妻子不愿意做家务，做人又不恭顺，这种婚姻没有利益，而且夫妻容易反目。女壮，勿用娶女（这个女性心灵狂暴急躁，不能随意娶这个女人）；不要娶这个女性，因为她的行为不守规矩……这些不良现象说明婚前选择极其重要，我们要力避仅凭主观感情盲目结婚，力避冲动式结错。因为婚姻是事关一生幸福的大事，如果我们婚姻选择不当，将面对高离婚率、再婚、家庭暴力、守寡等种种婚姻陷阱。《周易》向我们指出家庭稳定是婚姻幸福的基础和保障，以白头到老，恩爱和谐到老作为婚姻的目标。 选择各方面适合自己的婚恋对象，是婚恋选择的准则。同时健康的婚姻需要理智选择，不能被不稳定、易变而且脆弱不堪的主观感情冲昏头脑，感情是婚姻结合的基础因素之一，但不是两相结合，长相厮守的关键决定因素，关键决定因素是人品因素。因此更不能为了主观情感而盲目结婚，通过冷静仔细考察，互相了解，经过至少1年的婚恋考察期才能确定对方是否各方面适合自己，应当尽量避免闪电式结婚（草率式结婚）。假如婚姻选择不当，将导致长期的家庭暴力、长期出轨、甚至离婚等家庭悲剧，婚姻选择不当直接影响到后代的身心健康，事关儿女将来的身心健康，事关家庭未来的幸福安康。婚前婚后婚姻对象应该互相理解，心灵相通，互谅互让，不斗意气，以道德和慈善维护婚姻家庭稳定安康。 《周易》里也出现了最早的晚婚晚育现象和年龄悬殊、双方条件悬殊的婚姻现象，例如老夫配少妻，老妇配少夫的现象，夫妻双方各种条件相差悬殊的婚姻，所谓“门不当，户不对”的婚姻，因为互相不能理解，不能互相适应，常常夫妻间发生冲突，甚至产生家庭暴力现象，从而引发婚姻悲剧。《周易》提出了恩爱和谐的夫妻“白头偕老，从一而终”的不朽婚姻观，前提是必须恩爱和谐。这种“从一而终”的婚姻观对当前的高离婚率现象进行了有力冲击，也进一步揭示了家庭幸福、和谐、稳定对社会的贡献，因为家庭是社会的细胞。家庭稳定和谐能造福后代、造福社会。婚姻家庭稳定是社会和谐稳定的基石，家庭分崩离析对社会和子孙后代形成很大的冲击，尤其对子女的心灵冲击很大，产生难以弥补的心灵创伤。因为被主观情感冲昏了头脑，丧失了自己的理智和正确判断，从而对婚姻对象盲目选择，冲动式结合，丧失应有的理智保护屏障，从而无视影响婚姻长期安全、稳定、和谐的种种因素，为婚姻悲剧埋下了隐患，因此我们应该创立健康务实的婚姻观。 “妇女怀孕而不养育”是夫妻失去了做人的正道和婚姻的正道；“主妇三年不怀孕，最终不是成功的婚姻”；“嫁女作小妾，妹妹被休弃离婚返回了娘家”，昭示了古代社会种种不良婚姻现象，也告诉我们夫妻婚前谨慎选择的重要性。 三、《周易》做人与处世哲学观 《周易》首先告诉我们做人要做仁慈善良的“正人君子”，不能做邪恶的“小人”。“臣杀君”、“子杀父母”，这是极端邪恶的做人方式，但是这种极端邪恶不是一朝一夕形成，早就产生犯罪的萌芽了，只是作为国王和父母没有极早发现这种犯罪萌芽，没有极早纠正和预防，没有极早在萌芽状态加以纠正。所以早发现、早纠正、早防范，以免产生严重后果，平时也要善于纠正不良积习于萌芽状态之中。 做人要控制自己的欲望，平息自己的贪欲，消除贪婪心理。 正人君子做人处世要恭敬，办理丧事要悲哀，消费金钱要节俭（君子行过，乎恭；丧过，乎哀；用过，乎俭。----正人君子做事在于恭敬；办理丧事在于悲哀；消费金钱在于节俭。）。做人要敢于并善于伸张正气，匡扶正义，抑恶扬善，与时俱进，不做落后于时代的落伍者。《周易》也同时告诉我们：做人不走正道会产生种种难以预防的灾难（其非正，有眚---不走正道，有灾难。），当我们干事业面临前进道路上危险的时候，我们要坚强，并且不违背道义，干事业才不会陷入孤立无援的困境。凭借坚守正道从而长保成功，这是天道。正人君子做人处世要善于“损多益少”（减少拥有社会资源多的人们的财富，补偿社会资源占有少的人们的财富）维护“社会资源平衡”原则，分配和施舍财物要坚持“社会资源平衡”原则。 天道是向下普施光明照耀万物，将盈满的亏损，将谦虚的补益；地道是谦卑向上生养万物，同时改变盈满的，充实谦虚的；人道是讨厌傲慢自满的，喜爱谦虚的。我们平时要保持谦虚谨慎的胸怀，以谦卑言行和谦卑心态管控自己。做到勤劳而谦虚才能使万民信服。行使谦虚不违背原则。《周易》认为良好的言论和行为表现是感动天地的关键（言行君子之枢机，主荣辱，动天地也---言论与行为表现是正人君子做人做事的关键环节和要害环节，因为它能导致荣辱，也能感动天地。），我们认为良好的言论与行为表现 也是感动社会、感动他人的关键。不当和错误的言论和行为表现会伤害社会、伤害他人，因此我们一生要谨言慎行。 针对前进道路上面临的种种风险，我们要采取切实可行的防范措施，降低风险程度、减少风险发生概率。《周易》向我们提出了化解灾难的办法，那就是靠我们的简朴和德行化解前进道路上的种种灾难（君子以俭和德避难---正人君子以勤俭和自己的良好德行避免灾难）。根据《周易》里的灾难预防观，我们首先要重视并且考察研究各种灾难，在这个基础上提出解决办法，提前化解灾难，把灾难化解于萌芽状态，化解于无形之中，也称为“未雨绸缪”，“防患于未然”。如果我们在生活和工作中不能长守道德底线，不能坚持德行，我们就不会被社会广泛接纳，也难以获得全社会的广泛支持，更难以拓展发展事业、维持事业的空间。平时我们要做到言论有依据，行事能持久，拥有干好事业的恒心。 《周易》里的“刚柔并济观”也是我们立身的根本。面对前行道路上的种种艰险，我们要严格管控我们的言行，让我们的言行符合规范，坚持住言行的底线。由于天道是阴与阳两种力量互相交融，相互配合协作，因此我们做人的准则也是仁慈和道义相互交融与配合协作。放弃怨恨心理，息灭贪婪心理，因为怨恨和贪婪心态是诱发犯罪的温床。也是导致人们走向自我毁灭，走向犯罪深渊的源头。 2021年3月作于广西十万大山北麓